Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18



222


Идеи Рассела получили свое более полное и поболее последнее выражение в "Логико-философском трактате" его ученика Л.Витгенштейна, который, в свою очередь, оказал очень огромное воздействие и на предстоящее философское развитие самого Рассела Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.


"Логико-философский трактат" Л. Витгенштейна


Подлинным духовным папой неопозитивизма был Людвиг Витгенштейн (1889-1951). Родился он в Австрии. По образованию был инженером. Занимался теорией авиационных движков и пропеллеров. Математический нюанс этих исследовательских работ привлек его Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 внимание к незапятанной арифметике, а потом и к философии арифметики. Заинтересовавшись работами Фреге и Рассела по математической логике, он направился в Кембридж и в 1912-1913 гг. работал с Расселом.


Рассел в собственных мемуарах Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 ведает, что Витгенштейн нередко приходил к нему домой по вечерам и, молча, часами прогуливался перед ним по комнате. Рассел ведает также, как Витгенштейн в один прекрасный момент спросил его, считает ли Рассел его Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 способным к философии. Рассел попросил написать ему чего-нибудть. Когда Витгенштейн принес ему написанное, Рассел, прочитав первую фразу, отдал утвердительный ответ на его вопрос. Он не докладывает, какая это была Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 фраза, Но может быть, что это было начало "Логико-философского трактата": "Мир все есть то, что имеет место".


Во время Первой мировой войны Витгенштейн служил в австрийской армии и попал в плен. В Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 плену он, видимо, и окончил "Логико-философский трактат", размещенный в Германии в 1921 г., в Великобритании в 1922 г.; у нас трактат был переведен и увидел свет в первый раз в 1958 г. После освобождения из Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 плена Витгенштейн работал учителем в школе, имел некие контакты с М.Шликом, посетил Великобританию. В 1929 г. совсем переехал в Кембридж. В 1939 г. он сменил Мура на посту доктора философии. Во Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 время 2-ой мировой войны работал в Английском лазарете, в 1947 г. вышел в отставку. Погиб Витгенштейн в 1951 году.


Витгенштейн был типичный человек. Он увлекался мыслями Толстого и пробовал жить в согласовании с его учением Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18. Вопросы карьеры, актуального фуррора его не заинтересовывали. Он был человек очень добросовестный и прямой, время от времени до резкости. Прогуливался всегда в рубахе с расспахнутым воротом, не достаточно общался со своими сотрудниками и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 даже никогда не обедал совместно с ними в столовой. Как гласили, он был похож


223


быстрее на первосвященника некий потаенной секты, чем на доктора Кембриджа. В 1935 г. он приезжал в Русский Альянс, гласил, что Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 не прочь бы тут остаться и работать, но приглашения, к его счастью, не получил и уехал назад.


В 1953 г. были размещены его философские исследования, а в 1958 г. - "Голубая" и "Коричневая" тетради Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, за которыми последовали и другие публикации его рукописного наследства. Этот 2-ой цикл его исследовательских работ так отличается от "Логико-философского трактата", что Витгенштейна даже полностью обоснованно считают создателем 2-ух совсем разных философских концепций - явление Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 в истории философии не такое уж нередкое.


"Логико-философский трактат" оказал большущее воздействие на появление логического позитивизма. Это очень тяжелая, хотя и маленькая книга, написанная в форме афоризмов. Ее содержание так Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 неоднозначно, что очень многие историки философии как в нашей стране, так и за рубежом считают ее создателя одной из самых противоречивых фигур в истории современной философии. И по правде, "Трактат" полон противоречий. На Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 некие из их указал уже Б.Рассел в "Внедрении к Трактату".


Сначала, Витгенштейн предлагает не монистическую, а плюралистическую картину мира. Мир, согласно Витгенштейну, обладает атомарной структурой и состоит из Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 фактов.


"Мир все есть, что происходит" [1]. "Мир - целокупность фактов, а не вещей" [2]. Это означает, что связи вначале присущи миру. Дальше следует, что "мир разделяется на факты" [3].


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 5.

2 Там же.

3 Там Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 же.


Направляет на себя внимание то, что для Витгенштейна "факт" - это все, что случается, что "имеет место". Но что все-таки конкретно имеет место? Рассел, который в этом пт Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 был солидарен с Витгенштейном, объясняет это последующим примером: Солнце - это факт; и моя зубная боль, если у меня по сути болит зуб, - это тоже факт. Главное, что можно сказать о факте, это то Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, что уже было сказано Расселом: факт делает предложение настоящим. Факт, таким макаром, есть нечто, так сказать, вспомогательное по отношению к предложению как к чему-то первичному; это материя предметной интерпретации выражения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.


Это означает, что, когда мы желаем выяснить, поистине ли данное предложение либо неверно, мы должны указать на тот факт, о котором предложение гласит. Если в мире есть таковой факт, предложение поистине, если нет - оно Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 неверно. На этом тезисе, фактически, и строится весь логический атомизм.


224


Все будто бы бы ясно. Но стоит сделать еще шаг, как немедля появляются трудности. Возьмем, к примеру, такое выражение: "Все люди смертны Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18". Кажется, нет никого, кто вздумал бы оговаривать его истинность. Но есть ли таковой факт, как то, что существует в наличии, что "происходит"?


Другой пример. "Не существует единорогов" - видимо, это тоже настоящее Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 выражение. Но выходит, что его коррелятом в мире фактов будет отрицательный факт, а они не предусмотрены в "Трактате", ибо, по определению, они "не происходят".


Но это еще не все. Если гласить о содержании науки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, то тут фактом, либо, поточнее, научным фактом, считается далековато не все, что "происходит". Научный факт устанавливается в итоге отбора и выделения неких сторон реальности, отбора целенаправленного, осуществляемого на базе Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 определенных теоретических установок. Один создатель остроумно увидел, что шахматная доска с определенной позицией фигур для шахматиста есть, естественно, некий факт. Но вы сможете, скажем, пролить кофе на доску и на шахматные фигуры Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, но вы не сможете пролить кофе на факт. Можно только сказать, что факт есть нечто, происходящее в людском мире, другими словами в мире, открытом для человека, несущем на для себя некоторую людскую Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 печать.


Согласно Витгенштейну, факты не зависят друг от друга, и потому "нечто может происходить либо не происходить, а все другое остается этим же самым" [1]. Как следует, все связи, все дела меж фактами являются чисто наружными Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.


Нет нужды углубляться в структуру мира, как она изображается Витгенштейном. Стоит только отметить, что, как и у Рассела, атомарный факт есть нечто дальше неразделимое.


Но важнее то, что энтузиазм Витгенштейна Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 сосредоточен не столько на мире самом по для себя, сколько на языке и на его отношении к миру тех фактов, которые делают предложения настоящими. Витгенштейн заявляет, что "мир определен фактами и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 тем, что это все факты" [2]. Факты - это все то, о чем говорится в предложениях. С этой точки зрения природа факта безразлична.


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 5.

2 Там же.


Каково же отношение предложений к фактам Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18? Согласно Расселу, структура логики, как остова безупречного языка, должна быть таковой же, как и структура мира. Витгенштейн доводит эту идея до конца. Он


225


считает, что предложение есть не что другое Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, как образ, либо изображение, либо логическая фото факта. "В предложении должно распознаваться столько же различных составляющих, сколько и в изображаемой им ситуации" [1]. И любая часть предложения должна соответствовать части "положения вещей", и они должны находиться Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 в совсем схожем отношении друг к другу.


Согласно Витгенштейну, "изображение, чтобы оно вообщем могло быть картиной изображаемого, должно быть в чем либо тождественным ему" [2]. Это тождественное и есть структура предложения и факта Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18. Витгенштейн писал: "Граммофонная пластинка, музыкальная тема, нотная запись, звуковые волны - они все находятся меж собой в таком же внутреннем отношении отображения, какое существует меж языком и миром.


Они все имеют общий логический Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 строй.


(Как в притче о 2-ух юношах, их лошадях и их лилиях. Все они в определенном смысле одно.)" [3].


И дальше: "Предложение - картина реальности: ибо, понимая предложение, я знаю изображаемую им Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 вероятную ситуацию. И я понимаю предложение без того, чтоб мне растолковали его смысл" [4]. Почему это может быть? Так как предложение само указывает собственный смысл. Предложение указывает, как обстоит дело, если оно поистине. И Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 оно гласит, что дело обстоит так. Осознать же предложение - означает, знать, что имеет место, когда предложение поистине.


1 Витгенштейн Л. Философские работы. С. 22.

2 Там же. С. 9.

3 Там же. С. 19.

4 Там же. С. 20.


Для такого Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 же чтоб выяснить, истинен либо ложен образ, мы должны сопоставить его с реальностью. Из вида самого по для себя нельзя выяснить, истинен он либо ложен, ибо нет вида настоящего априори. Эту ситуацию Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 наглядно можно представить для себя на примере предложения, часто фигурирующего в работах неопозитивистов: "Кошка на коврике". Изображение описанного им положения вещей указывает все три элемента предложения: коврик, кошку и ее положение на Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 коврике.


226


Таково, по Витгенштейну, отношение языка к миру. Непременно, что Витгенштейн предпринял очень увлекательную попытку проанализировать отношение языка к миру, о котором язык гласит. Вопрос, на который он желал ответить, сводится Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 к последующей дилемме: как выходит, что то, что мы говорим о мире, оказывается настоящим? Но попытка ответить на этот вопрос все таки окончилась неудачей. Во-1-х, учение об атомарных фактах было Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 искусственной доктриной, выдуманной ad hoc для того, чтоб подвести онтологическую базу под определенную логическую систему. Вот что писал позже сам Витгенштейн: "Моя работа продвигалась от основ логики к основам мира" [1]. Не означает Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 ли это, что "мир" в трактовке Витгенштейна есть совсем не независящая от людского сознания действительность, а состав познания об этой действительности? Более того, познания, организованного логически?


1 Wittgenstein L. Philosophical Investigations. Oxford Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, 1958. P. 79.


Во-2-х, признание языкового выражения либо предложения конкретным "изображением мира", его образом в самом прямом смысле слова так упрощает действительный процесс зания, что никак не может служить его сколько-либо адекватным описанием Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.


Можно было бы рассуждать так: логика и ее язык, в конечном счете, сформировались под воздействием структуры реальности, и поэтому они показывают ее структуру. Потому, зная структуру языка, мы можем, делая упор Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 на эту структуру, реконструировать и структуру мира как независящей действительности. Это было бы может быть, если б мы имели гарантию того, что логика (в этом случае, логика Principia Mathematica) имеет абсолютное значение; если б Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 можно было быть уверенным в том, что мир был сотворен Господом по эталону логико-философской концепции Рассела и Витгенштейна. Но это очень смелая догадка. Куда более правдоподобно мировоззрение, что логика "Principia Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 Mathematica" - только одна из вероятных логических систем. Исходя из убеждений здравого смысла, неувязка зания - это неувязка дела сознания сначала к вещественной реальности; что все-таки касается научного зания, то это, сначала, создание теоретических конструкций Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, реконструирующих их объект. Всякое зание осуществляется, очевидно, при помощи языка, языковых символов, это безупречное проигрывание действительности человечьим субъектом. Познание, под этим углом зрения, совершенно, хотя оно так либо по Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 другому фиксируется и выражается средством знаковых систем, имеющих вещественные носители той либо другой природы: звуковые волны, отпечатки на том либо ином вещественном субстрате - медных скрижалях, папирусе, бумаге, магнитных лентах, холсте и т Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.д. и т.п. Такой изначальный дуализм всего мира культуры, включая и "мир познания". Не-


227


сколько облегченная форма этого "дуализма", популярная под заглавием "субъектно-объектного дела", современную философию, в общем, уже не устраивает Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, и разные течения на Западе, начиная с эмпириокритицизма, пробуют так либо по другому ее преодолеть. Витгенштейн, под именованием "нейтрального монизма", тоже предложил один из вариантов такового преодоления.


Согласно установкам "нейтрального монизма", идея и предложение Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, на самом деле дела, совпадают, ибо и то, и другое есть логический образ факта. В то же время и сам этот образ тоже есть факт вместе с другими. Образ Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 - это таковой факт, который изображает другой факт. Вся нескончаемо разнообразная реальность сводится Витгенштейном к совокупы атомарных фактов, вроде бы разложенных на одной плоскости. Параллельно ей размещена другая плоскость, заполненная простыми предложениями, структура которых в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 точности изображает структуру фактов.


Естественно, это очень облегченная модель мира культуры и процесса зания. Она не соответствует реальной трудности процесса зания и реальному содержанию познания. С другой стороны, в этой конструкции Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 несложно узреть следы определенной традиции, рвения к наибольшему упрощению богатства реальных отношений мира и зания. Без таковой установки вообщем навряд ли могла появиться теоретическая наука с ее абстракциями. Но к ней оказалось добавленным убеждение Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, что все сложные дела мироздания могут быть сведены к немногим обычным и простым. Эта мысль побуждала европейское научное мышление в протяжении многих веков. Ее порождением была и определенная картина Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 мира, которая была не чем другим, как онтологизацией таковой методологической установки. Знак веры ученого, придерживавшегося таковой позиции, потрясающе выразил Ньютон в собственном именитом афоризме: "Господь не роскошествует в собственных причинах". Только равномерно наука стала Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 убеждаться в несостоятельности конструктивных редукционистских надежд и низвела рвение к простоте теоретического разъяснения до степени познавательной эвристики, без которой научная идея обойтись не может, но у которой есть пределы, хотя они совсем не Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 явны. Рвение к простоте сохранилось в виде регулятивного принципа, который, в общей форме, просит, чтоб из многих более либо наименее равноценных гипотез либо видов подтверждения ученый всегда выбирал более обычное Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.


Что касается позитивизма, с которым мы на данный момент имеем дело, то простота была для него не только лишь методологическим принципом, да и выражением определенной философской установки. Примером может служить принцип Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 экономии мышления Э. Маха. Он сводится к элими-


228


нированию из состава познания всего того, что конкретно не дано в чувственном опыте и к сохранению в качестве подлинного познания только того, что в опыте Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 дано; а таким данным он считал только чувства и их смену.


Позитивистская философия в этом случае отставала от развития науки из-за приверженности к собственной антиметафизической догме. В случае же с Витгенштейном Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 это повторилось, так как очень сложное отношение мышления к наружной этому мышлению реальности было сведено к облегченной картине изображения в языке атомарной структуры готового познания.


Слабость концепции Витгенштейна достаточно скоро стала тривиальной Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 ему самому, и он от нее отказался. Взоры позднего Витгенштейна исходят из очень хорошего осознания языка. Но мы еще не можем расстаться с "Трактатом". В нем еще есть ряд очень принципиальных Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 мыслях, которые оказали большущее воздействие на становление логического позитивизма.


Из того, что мы уже знаем, следует, что единственное предназначение языка, по Витгенштейну, заключается в том, чтоб утверждать либо опровергать факты. Язык предназначен Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 для того, чтоб гласить о фактах, и только о фактах. Всякое другое внедрение языка неправомерно. А именно, язык непригоден для того, чтоб гласить о самом для себя. А это означает, что, во Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18-1-х, хотя язык имеет нечто общее либо тождественное с миром, о котором он гласит, это общее не может быть высказано. Предложения могут изображать всю реальность, но они не могут изображать то, что Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 они обязаны иметь общего с реальностью, чтоб быть способными ее изображать - логическую форму.


"Чтоб иметь возможность изображать логическую форму, мы должны могли быть владеть способностью совместно с предложением выходить за границы логики Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, другими словами за границы мира" [1].


1 Витгенштепн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 25.


Витгенштейн гласит, естественно, о языке науки, хотя не клеветает это специально. Но, если считать языком язык науки, то это не освободит нас Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 от необходимости решить одну тяжелую делему. Дело в том, что, если язык может гласить только о фактах, то как быть с предложениями логики и арифметики? (А V А; 2 + 2 = 4 и т.д Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18.) В этих высказываниях речь ведь идет не о фактах, и они не могут быть сведены к атомарным предложениям. В то же время разумеется, что эти предложения что-то говорят.


229


Что все-таки представляют собой эти Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 предложения? Тут Витгенштейн подходит к одному из труднейших вопросов теории зания, к вопросу, который тревожил и Аристотеля, и Декарта, и Канта, и Гуссерля. Идет речь о природе так именуемых самоочевидных истин. Никто Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 не колеблется в том, что 2x2 = 4, либо в том, что сейчас суббота либо сейчас не суббота. Но что делает эти предложения явными правдами? Почему мы не сомневаемся в их? Какова их природа Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, а как следует, и природа всей логики и арифметики?


Декарт считал, что мы воспринимаем их с таковой ясностью и отчетливостью, которые исключают возможность сомнения. Кант считал, что они являются Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 синтетическими суждениями априори. Они вероятны, благодаря тому, что мы обладаем априорными формами зания и эмоциональности. Гуссерль задумывался, что положения логики являются нескончаемыми, абсолютными, безупречными правдами, и их истинность усматривается конкретно в акте Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 умственного созерцания либо интуиции (идеации). Витгенштейн, которому необходимо было сначала установить логико-лингвистический статус схожих предложений, пошел другим методом. Он предложил очень радикальное, смелое и новаторское решение вопроса. Он заявил, что предложения логики и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 арифметики являются полностью настоящими, потому что ничего не молвят о мире, ничего не изображают, не выражают никакого беспристрастного содержания. Строго говоря, они даже не являются предложениями. Это тавтологии.


Языковые выражения Витгенштейн разделяет на Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 три вида: предложения - они истинны, если соответствуют реальности; тавтологии - всегда истинны, противоречия - никогда не истинны.


Тавтология и противоречие - не образы реальности. Они не демонстрируют никакого вероятного положения вещей, так как 1-ая Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 допускает хоть какое вероятное положение вещей, а 2-ое не допускает никакого. Но, согласно Витгенштейну, то, что образ указывает, есть его смысл. Тавтология, как и противоречие, ничего не демонстрируют; поточнее, они Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 "демонстрируют, что они не молвят ничего" [1]. Как мы произнесли бы на данный момент, тавтологии (предложения логики и арифметики) не несут никакой инфы о мире.


"К примеру, мне ничего не понятно о погоде, если Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 я знаю, что или идет, или не идет дождик" [2]. Это не означает, по Витгенштейну, что тавтология вообщем глупа, она является только частью символизма, нужного для перевода одних предложений в другие.


1 Витгенштейн Л. Философские Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 работы. Ч. 1. С. 33.

2 Там же. С. 34.


Эти мысли Витгенштейн высказал в "Трактате" очень фрагментарно, но они были серьезно развиты деятелями "Венского кружка" и составили одну из базовых догм логического позитивизма.


230


Но время Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 от времени Витгенштейн гласит и нечто другое. Ведь для него логическая структура языка тождественна логической структуре мира. Потому, хотя предложения логики и арифметики малосодержательны, хотя они ничего не высказывают о мире Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, все же они демонстрируют нам кое-что самой собственной формой.


Это различие меж тем, что предложение гласит, и тем, что оно указывает, очень значительно для Витгенштейна. "Логику мира, которую предложения логики демонстрируют Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 в тавтологиях, математика указывает в уравнениях" [1]. Кстати, эта идея Витгенштейна логическими позитивистами была отброшена.


Но как осознать замечание Витгенштейна о том, что предложения логики демонстрируют логику мира? Возьмем такую тавтологию: "Дождик идет Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 либо не идет". Итак вот, эта тавтология, по Витгенштейну, открывает нам структуру мира. Эта структура такая, что допускает кандидатуры.


Возьмем математическое выражение 2 + 2 = 4. Это выражение показывает на дискретность мира, на существование в нем разных множеств Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, частей. Мир Парменида не такой. Он представляет собой абсолютное единство.


Так обстоит дело с предложениями логики и арифметики. Но не считая их и выражений о фактах есть еще философские предложения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18. Как быть с ними? Тут Витгенштейн поступает более конструктивно. Так как эти предложения не молвят о фактах и не являются тавтологиями, в большинстве собственном они глупы.


"Большая часть предложений и вопросов Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, трактуемых как философские, не неверны, а глупы. Вот почему на вопросы такового рода вообщем нереально давать ответы, можно только устанавливать их бессмысленность. Большая часть предложений и вопросов философа коренится в нашем недопонимании логики языка" [2].

Потому Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, если философия желает иметь хоть какое-то право на существование, она должна быть не чем другим, как "критикой языка" [3].

Согласно Витгенштейну, это означает, что "философия не является одной из наук" [4]. "Цель Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 философии - логическое прояснение мыслей.


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 64.

2 Там же. С. 19.

3 Там же

4 Там же. С. 24.


Философия - не учение, а деятельность.

Философская работа, по существу, состоит из объяснений.


231


Итог философии не "философские Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 предложения", а достигнутая ясность предложений.

Мысли, обычно вроде бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и ясными" [1].

Такое осознание философии в главном было воспринято логическими позитивистами.

В приведенных выше словах Витгенштейна Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 содержится не только лишь концепция философии, да и целая мировоззренческая концепция. Она подразумевает, что единственной формой связи человека с окружающим его природным и соц миром является язык. Человек связан Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 с миром и другими методами, практическим (когда он пашет, сеет, производит, потребляет и т.д.), чувственно, когда он испытывает какие-то чувства по отношению к другим людям и вещам, волевым и т.п Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18. Но его теоретическое, умственное отношение к миру исчерпывается языковым отношением, либо даже есть языковое отношение. По другому говоря, картина мира, которую человек делает в собственном уме либо в представлении, определяется языком, его структурой, его Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 строением и особенностями.


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 24.


В этом смысле мир человека - это мир его языка. В свое время неокантианцы Марбургской школы учили о том, что мир Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, как его осознает наука, конституируется в суждении. У Витгенштейна мы находим отголосок этой идеи, но с упором не на акт мышления, а на акт говорения, речи, на языковой акт. Мир конституируется в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 речевом акте.


Таким макаром, все препядствия, которые появляются у человека в процессе его теоретического дела к миру, представляют собой языковые трудности, требующие языкового же решения. Это означает, что все трудности появляются в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 итоге того, что человек что-то гласит о мире, и только тогда, когда он гласит о нем. А потому что гласить он может верно, в согласовании с природой его языка, и некорректно, другими словами в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 нарушение его природы, то могут появляться трудности, неурядица, неразрешимые парадоксы и т.д. и т.п. Имеющийся язык очень несовершенен, и это его нe совершенство тоже является источником неурядицы. Так Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 на данном шаге считает Витгенштейн.


Мы уже знаем, что язык, согласно Витгенштейну, должен изображать факты. Таково его предназначение, призвание, функция. Все личные науки для этой цели употребляют язык и в итоге Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 получают набор настоящих предложений, отображающих надлежащие факты. Но, как уже было сказано, язык в силу собственного несовершенства не всегда пользуется ясными, точно определенными выражениями.


232


Не считая того, язык выражает наши мысли, а мысли нередко Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 бывают перепутанными, и предложения, выражения, выражающие их, оказываются неясными. Время от времени мы сами задаем для себя такие вопросы, на которые в силу самой природы языка не может быть дан ответ и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 которые потому неправомерно задавать. Задачка истинной философии - заносить ясность в наши мысли и предложения, делать наши вопросы и ответы понятными. Тогда многие трудные задачи философии или отпадут, или разрешатся достаточно обычным Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 методом.


Дело в том, что Витгенштейн считает, как будто все трудности философов, вся неурядица, в которую они впадают, неразрывно связанная с хоть каким обсуждением философских заморочек, разъясняется тем, что философы стараются высказать в языке Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 то, что сказать средствами языка вообщем нереально. Ведь язык по самой собственной структуре и природе предназначен для того, чтоб гласить о фактах. Когда мы говорим о фактах, наши выражения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, даже если они неверны, всегда остаются ясными и понятными. (Можно сказать, что это - позитивистское начало в философии Витгенштейна.)


Но философ гласит не о фактах, с которыми можно было бы сопоставлять его выражения, чтоб осознать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 их смысл. Ибо смысл - это то, что образ - предложение - изображает. Но когда философ гласит, к примеру, об абсолюте, то он пользуется словесными знаками, не относя их ни к каким фактам. Все Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, что он гласит, остается неясным и непонятным, так как нельзя гласить о том, что он желает сказать, нельзя даже мыслить это.


Потому функция философии состоит также в том, что "Она призвана, должна найти границы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 мыслимого и тем невообразимого.


Невообразимое она должна ограничить изнутри через мыслимое" [1].


"Она дает осознать, что не может быть сказано, ясно представляя то, что может быть сказано" [2].


Дальше Витгенштейн произносит слова Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, которые стоило бы написать при входе на философский факультет: "Все, что вообщем мыслимо, можно мыслить ясно. Все, что поддается выражению, может быть высказано ясно" [3].


Соответственно, "о чем нереально гласить, о том следует молчать" [4].


1 Витгенштейн Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 Л. Философские работы. Ч. 1. С. 25.

2 Там же.

3 Там же.

4 Там же. С. 73.


233


Витгенштейн уверен, что о философских дилеммах в их классическом осознании нельзя гласить. Потому он заявляет: "Верный способ философии, фактически Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, состоял бы в последующем: ничего не гласить, не считая того, что может быть сказано, другими словами не считая выражений науки, - как следует, чего-то такового, что не имеет ничего общего с философией. - А Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 каждый раз, когда кто-то возжелал бы высказать нечто метафизическое, обосновывать ему, что он не наделил значением определенные знаки собственных предложений. Этот способ не приносил бы ублажения собеседнику - он не ощущал бы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, что его учят философии, - но только таковой способ был бы идеально правильным" [1].


Естественно, Витгенштейн тут не оригинален. Он дает парафраз известного места у Юма: "Возьмем, к примеру, в руки какую-нибудь Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 книжку по богословию либо по школьной арифметике и спросим: содержит ли она какое-либо абстрактное рассуждение о количестве либо числе? Нет. Содержит ли она какое-нибудь основанное на опыте рассуждение о фактах Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 и существовании? Нет. Так бросьте ее в огнь, ибо в ней не может быть ничего, не считая софистики и заблуждений" [2].


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 72.

2 Юм Д. Исследования о Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 людском уме. Пг., 1916. С. 195.


Эти выражения Витгенштейна и тот вывод, к которому он пришел, дали основание многим его критикам, в том числе и марксистским, изображать Витгенштейна как неприятеля философии, как человека, который Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 опровергал философию и поставил собственной целью ее ликвидирование. Это, естественно, не так.


Витгенштейн был глубоко философской натурой. И философия была для него главным содержанием жизни и деятельности. Но он пришел в философию из техники и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 арифметики. Его эталоном была точность, определенность, однозначность. Он желал получить в философии такие же строгие результаты, как в четких науках. Он пробовал отыскать метод поставить философию на почву науки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18. Он не вытерпел неясности и неопределенности. В логическом анализе, предложенном Расселом, он увидел вероятный путь избавления от философской неурядицы. Идею логического анализа он конкретизировал в том смысле, что преобразовал его в анализ языка. Это была Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 новенькая область философского исследования, может быть, поновой открытая Витгенштейном. И как всякий философ, прокладывающий новые пути, он абсолютизировал открытый им путь, значение предложенного им способа.


Витгенштейн осознавал, что разработанный им Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 и Расселом логический атомизм, даже если считать, что он изображает логическую структуру мира, никак не может удовлетворить мыслящего человека.


234


Философские препядствия появились не поэтому, что какие-то чудаки запутались в правилах грамматики и начали Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 нести околесину. Постановка их была вызвана еще более глубокими потребностями человека, и эти трудности имеют свое полностью реальное содержание. Но, связав себя по рукам и ногам принятой им формалистической доктриной Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, он не лицезреет другого метода для выражения этих заморочек, не считая воззвания... к мистике. Магическое, по Витгенштейну, это то, что не может быть высказано, выражено в языке, а как следует, и помыслено Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18. Магическое - это вопросы о мире, о жизни, о ее смысле. Обо всех этих вещах, считает Витгенштейн, нельзя гласить. И может быть, потому "те, кому после длительных колебаний стал ясен смысл жизни, все таки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 не в состоянии сказать, в чем состоит этот смысл" [1].


1 Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 72.


Это звучит феноминально, но с позиции Витгенштейна довольно понятно. Витгенштейн исходит из пробы добиться строгости Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 и точности мышления, пользуясь для этого чисто формальными методами. Он соображает, что философские трудности - это не пустяки. Но он знает, что в протяжении 1000-летий люди не могли придти к соглашению относительно даже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 малого числа заморочек философии. Логический анализ, предложенный Расселом, и анализ языка, предложенный Витгенштейном, имели собственной целью устранение произвола в философских рассуждениях, избавление философии от неясных понятий, от туманных выражений. Они, как и Мур Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, желали побудить философов задуматься над тем, что они молвят, дать для себя отчет в значении их утверждений.


Они желали внести в философию хоть какой-либо элемент научной строгости и точности, желали выделить Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 в ней те ее части, нюансы либо стороны, где философ может отыскать общий язык с учеными, где он может гласить на языке, понятном ученому и убедительном для него. Витгенштейн считал, что Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18, занявшись прояснением предложений классической философии, философ может выполнить эту задачку. Но он осознавал, что философская проблематика обширнее, чем то, что может окутать предложенная им концепция.


Возьмем, к примеру, вопрос о смысле жизни. Это одна из Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 глубочайших заморочек философии. Но точность, строгость и ясность тут чуть ли вероятны. Витгенштейн утверждает, что то, что может быть сказано, может быть сказано ясно. Тут, в этом вопросе ясность недостижима, потому Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 и сказать что-либо на данную тему вообщем нереально. Все эти вещи могут переживаться, чувствоваться, но сказать о их ничего нельзя. Сюда относится и вся область этики. Итак, "По правде, существует невысказываемое. Оно Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 указывает себя; это - магическое" [1].


235


Но если философские вопросы неописуемы в языке, если о их ничего нельзя сказать, то как сам Витгенштейн мог написать "Логико-философский трактат"? Это и есть Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 18 его основное противоречие. Рассел не без ехидства замечает, что "в конце концов, мистер Витгенштейн ухитрился сказать достаточно много о том, что не может быть сказано" [2].


zpublichnij-doklad-municipalnogo-obsheobrazovatelnogo-uchrezhdeniya-srednej-obsheobrazovatelnoj-shkoli-4-goroda-skopina-ryazanskoj-oblasti-o-rezultatah-deyatelnosti-uchrezhdeniya-za-2010-2011-uchebnij-god-stranica-3.html
zrazi-kartofelnie-s-myasom.html
zrelij-srednij-vozrast.html