Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6



Знакомясь со взорами представителей этой школы, тяжело избавиться от сомнения в том, стоит вообщем включать их изложение в учебное пособие по истории философской мысли. Вобщем, нечто схожее я уже отмечал несколько ранее Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, когда представлял читателю труды "первых позитивистов, которые были в большой степени, если не в большей степени, пользующимся популярностью изложением современных им научных достижений из областей арифметики, физики, химии, биологии. И вот естественно-научный Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 материализм... Разве это философия? - опять готов возмутиться читатель, уже знакомый с концепциями Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, Фейербаха и даже Маркса. На эту реакцию я уже отвечал в главе о позитивизме, предлагая Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 направить внимание не столько на содержание сочинений О. Конта, сколько на мировоззренческий и идейный смысл той трансформации миропонимания, которая происходила в культуре формировавшегося промышленного общества, а поэтому и в осознании предмета и задач философии в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 эту историческую эру: конкретно этот соц контекст присваивал публикациям Конта и других позитивистов их мировоззренческое значение.


70


Почти все из того, что было сказано тогда, имеет силу и в отношении Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 этой школы, почти во всем, как мы убедимся, схожей позитивизму. Большая часть текстов, принадлежащих перу ее представителей, тоже заполнена пользующимся популярностью изложением естественно-научного материала, время от времени дополненного малосущественными рассуждениями быстрее Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 общего, ежели философского нрава. Продиктовано это этим же, что и у позитивистов, убеждением создателей в том, что подлинное, вправду ценное познание о мире (а это, как они считали, и есть миропонимание в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 четком смысле этого слова) дают "положительные" науки. Подобно позитивистам, они боролись против "метафизики", и лучшим средством ее ниспровержения считали распространение "положительных", другими словами научных, и сначала мед, познаний. Правда, в отличие от позитивистов, которые, как Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 мы лицезрели, относились к религии достаточно осторожно, эти популяризаторы естествознания не только лишь очень решительно относили религию к сфере "метафизики", но даже считали ее более вредной разновидностью последней, утверждая, что установки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 "метафизики" совсем несовместимы с установками науки. Отношение к религии, кстати, было предпосылкой расхождений сторонников естественно-научного материализма с позитивистской философской платформой: они не только лишь не претендовали на то, чтоб занять Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 "третью философскую позицию", типо преодолевающую ограниченности материализма и идеализма, да и решительно осуждали такие пробы. Потому они не были только популяризаторами научных познаний - ведь они трактовали данные естествознания в духе философского материализма. Более того Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, совершенно мало упрощая ситуацию, можно сказать, что естествознание с его действительными достижениями как раз и было для их подлинным материализмом. Речь, таким макаром, идет не о философских взорах, которых "стихийно", не Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 очень задумываясь об этом, придерживались ученые-естествоиспытатели. Они, эти взоры, естественно, бывают и материалистическими, и идеалистическими; много посреди ученых и верующих, которые к тому же принадлежат к различным религиозным конфессиям и даже к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 различным религиям; некие из ученых ни в какого Бога не верят, либо вера их, мягко говоря, своеобразна и "стандартным" канонам той либо другой религии не отвечает; большая часть из их, пожалуй Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, предпочитают размытую агностическую позицию в вопросах веры, стараясь при всем этом обходиться без Бога, когда занимаются своими проф делами. Во всяком случае, их мировоззренческие представления, обычно, не отливаются в четкую философскую Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 систему и не преобразуются в специфическую философскую программку. Соответствен-


71


но, ученые, специально интересующиеся мировоззренческими вопросами, не образуют особенной школы в философии. Ученые, в обычном случае, как можно судить об этом по Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 их высказываниям либо эссе, время от времени примыкают к той либо другой философской школе (время от времени - сходу к нескольким), а почаще к той либо другой философской тенденции, придерживаясь, кто в целом, кто Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 в главном, материалистических либо идеалистических взглядов. Так, Томас Гексли примыкал к материализму, а Герман Гельмгольц - к кантианской идеалистической школе.


Таким макаром, представители естественно-научного материализма XIX в. никак не были известны Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 как ученые-естествоиспытатели; они занимались тем, что понимали под философией, тем, что считали своим основным делом, которое и принесло им известность, а в очах современников даже составило их славу. Их заботой была даже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 не столько разработка, сколько пропаганда, популяризация того, что они считали философией материализма. Они, как говаривали классики марксизма, были "разносчиками дешевенького материализма", и это не так и несправедливо - мне кажется, они сами могли Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 бы согласиться с таковой квалификацией, если только убрать отсюда несколько оскорбительное для интеллектуала слово "дешевенький". Ведь сама трактовка ими материализма обусловила эту функцию "разносчиков", другими словами популяризаторов естественно-научного познания с материалистическим Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 мировоззренческим акцентом. Их материализм, снова подчеркну, не был общедоступным вариантом изложения принципов развитого, сурового, так сказать, "проф" философского материализма, который в истории философии все таки встречается [1]. Да, естественно, такая философская позиция с Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 современной, и тем паче с проф философской точки зрения, является доверчивой. Но обширное распространение и большущее воздействие этой школы в определенную историческую эру - это таковой факт в истории европейской культуры, который нельзя Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 игнорировать, считая его кое-чем вроде исторического недоразумения. Потому анализ мнений ее представителей полностью уместен в этой книжке, коль скоро ее задачка - представить важные моменты истории современной западной философии в контексте западной культуры.


1 В Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 качестве примера назову антропологический материализм Л. Фейербаха.


Виднейшими представителями евро естественно-научного материализма XIX столетия были германский зоолог Карл Фогт, голландский физиолог Якоб Молешотт и германский доктор Луи (Людвиг Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6) Бюх-нер. Более известным из этой группы (и, пожалуй, более после-


72


довательным и многосторонним, также более философски образованным) был конкретно последний. О нем очень высоко откликался Ч.Дарвин, назвавший Бюхнера (сначала книжки "Происхождение Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 человека и половой отбор") одним из превосходнейших естествоиспытателей и философов. Другой выдающийся естествоиспытатель той эры, Э.Геккель, охарактеризовывал Л. Бюхнера как "вождя современного материализма". Это, очевидно, с современной точки зрения большое преувеличение, если Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 учитывать тот факт, что в Германии тех пор развертывалась философская деятельность Л.Фейербаха - но, с другой стороны, такая оценка очень хорошо охарактеризовывает то, что понимали тогда под материализмом и под философией вообщем выдающиеся Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 ученые. Кстати, Геккель состоял с Бюхнером в активной переписке.


Как уже говорилось в разделе о позитивизме, естествознание XIX в. стало массивным (может быть, даже самым массивным) слоем культурной жизни Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Довольно перечислить, практически наобум, некие имена ученых этой эры, чтоб вышеупомянутое стало естественным: П.Лавуазье, П.Лаплас, Ю.Майер, Л.Пастер, Ф.Велер, A.M. Бутлеров, И.М.Сеченов, Р.Вирхов, Г. Гельмгольц. За каждым Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 из этих имен - революция в той либо другой области естествознания. По правде, Лавуазье заложил основания всей современной химии, и к тому же был выдающимся физиологом; Майер - это один из числа тех, кто Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 определил закон сохранения энергии (кстати, он был к тому же корабельным доктором); Лаплас предложил догадку появления Галлактики (меж иным, отвечая на вопрос правителя Франции Наполеона, почему он в собственной Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 книжке никогда не упомянул имя Божие, Лаплас ответил, что "не нуждается в этой догадке"); вклад Пастера в микробиологию и медицину общеизвестен - навряд ли кто из читателей не знает, что такое "пастеризация"; Велер был Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 первым химиком, синтезировавшим органическое вещество; Бутлеров сделал теорию хим строения органических соединений; Сеченов предложил программку исследования сознания как системы нервных процессов на базе механизма условного рефлекса; Вирхов был основоположником клеточной патологии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, значение которой для медицины переоценить нереально; одно из основных мед учреждений и исследовательских центров по глазным заболеваниям в Москве не случаем носит имя Гельмгольца... Какие имена! Каждое из событий в истории науки, связанных с Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 этими людьми, было эпохальным!


И все таки, как уже было сказано, больший публичный резонанс имели в то время открытия в области биологии (поточнее, в ее специальной отрасли, физиологии), также резвый прогресс Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 медицины - сначала поэтому, что тут научное исследование сопровождалось самыми жесткими мировоззренческими коллизиями (ведь наука


73


больше вторгалась в запрещенную для нее ранее область - жизнь, происхождение человека, даже сознание). К тому же тут материалистически Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 направленное научное исследование так либо по другому выходило прямо на практические приложения, так как касалось, пожалуй, самой близкой каждому человеку "вещи" - его собственного тела. Обширное распространение профессии доктора и то воздействие, которое Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 имел доктор у собственных неизменных пациентов, сделали медико-биологическую проблематику в высшей степени пользующейся популярностью - и, конечно, куда более пользующейся популярностью, чем математика, физика, химия либо космология - отрасли, не только лишь довольно особые и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 отвлеченные в очах широкой публики, но к тому же достигшие к этому времени большой теоретической зрелости, что само по себе не содействует популярности в широких кругах и препятствует дискуссии схожих тем Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 "на равных" и спецами, и пытливыми профанами [1]. Некие следы этого же явления несложно узреть и в наши деньки. К примеру, навряд ли непрофессионалу придет в голову давать советы физику, кибернетику либо Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 даже языковеду. Но вот давать мед советы ближним своим - есть ли чего-нибудть более распространенное? По радио либо с телевизионного экрана мед советы дают все, кому не лень - астрономы, гадальщицы, чародеи в шестом Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 поколении, экстрасенсы, заклинатели воды, освободители от "порчи" и спецы по ее наведению. Они уже издавна далековато отодвинули прежние бесхитростные программки по мед ликбезу. Но забудем пока о нашем масс-медийном околомедицинском Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 Средневековье и опять вернемся в век XIX.


1 По той же причине сейчас на телевидении с большей готовностью предоставляют время охотникам за летающими тарелками и "колдуньям в седьмом поколении", чем ученым мирового класса. Физик Алферов удостоился Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 чести потеснить всю эту публику на куцее время только поэтому, что получил Нобелевскую премию, что было больше, чем признанием его наград перед мировой наукой - это было политическим фактом.


Развитие медицины Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 на научных основаниях и ее возрастающая востребованность в массах стали базой для распространения и некого класса общекультурных, общемировоззренческих мыслях, разделявшихся широкими кругами европейских ученых вообщем и докторов в особенности и поддерживаемых самыми широкими слоями Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 населения. Компендиумом таких мыслях и стал естественно-научный материализм.


"Патриархом" естественно-научного материализма в истории науки был Карл Фогт (5.VIII. 1817-5.V. 1895). По профессии он, так сказать, потомственный медик, так как Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 его отец был доктором медицины в институте Гиссена. В политическом отношении семья Фогтов была настроена достаточно конструктивно. Это привело к тому, что


74


в 1835 г. К. Фогт, юный студент-медик, был обязан покинуть Германию. С 1839 г Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. он живет в Берне (Швейцария), куда эмигрировал и его отец. Тут он кончает мед образование и начинает профессиональную карьеру сотрудником ледниковой экспедиции в Альпах. Может быть, в некий мере это событие (вместе Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 с конструктивными политическими убеждениями) сделало его рьяным приверженцем известной "теории катастроф" в эволюционной биологии, создателем которой был его старший современник Ж. Кювье. Но Фогт трансформировал ее так, что из теории Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 этой пропал ее религиозно-креационистский акцент, а упор соответственно революционному духу эры был изготовлен на тезис о неизбежности революционных "перерывов постепенности" и в био развитии. Конструктивные политические настроения обусловили также круг знакомств Фогта Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Поначалу это были Г.Келлер и Ч.Гервег, революционно настроенные германские интеллектуалы, а потом Герцен, Прудон и Бакунин (с ними Фогт познакомился во время двухгодового пребывания во Франции в 1845-1847 гг.). Политические убеждения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 Фогта соединяются с его политической практикой: к примеру, вкупе с Гервегом и Бакуниным Фогт принял активное роль в восстании против князя Монако.


Тем временем революционно-либеральные настроения в Германии получают такую Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 силу, что в 1847 г. Фогт оказывается приглашенным на должность первого доктора зоологии в Гиссен. Читая тут лекции по эволюционной зоологии, он не утомляется повторять высказанный им в 1846 г. в "Учебнике по геологии и минералогии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6" тезис о том, что действительный прогресс в хоть какой области подразумевает неизбежность революции, либо, по другому, что революция является единственным средством реального прогресса. Понятно, что такие взоры, дополненные блестящими Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 лекторскими возможностями, обеспечивают тридцатилетнему доктору зоологии жаркую симпатию анти-аристократически настроенного студенчества. Дело доходит вплоть до курьезов - ношение бороды "под Фогта" преобразуется посреди студентов в революционный знак. Вкупе с друзьями из левого Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 крыла мелкобуржуазных демократов Гиссена Фогт агитирует за отмену княжеской власти в Шлезвиг-Гольштейне; выступая в Государственном собрании земли, он просит отделения церкви от страны и школы от церкви, также полной свободы пропаганды атеизма Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Этот период, пожалуй, - апогей политической эволюции Фогта, так как с началом вправду революционных событий в Германии Фогт изменил своим прежним принципам (а может быть, юношеским эталонам): сейчас он выступает против внедрения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 силы, осуждает сентябрьское восстание 1848 г. во Франкфурте после объявления парламентских выборов. Правда, к концу года, когда революционное движение во мно-


75


гих княжествах Германии было уже подавлено, а реакция перебежала в активное пришествие, Фогт Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 высказался в защиту "мартовских завоеваний" насильными средствами, также востребовал в парламенте объявить войну русскому и австрийскому обскурантистским режимам. В то же время он был против бойкота обскурантистского парламента.


В 1849 г. сейчас уже "умеренный" Фогт Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 стал одним из 5 муниципальных регентов. Сейчас он уже не мог и не стал препятствовать победе очень правых, в очах которых все еще представлялся прежним Фогтом - кумиром революционного студенчества. В том Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 же 1849 г. его изгоняют из страны. Фогт обосновывается в Швейцарии, где в 1852 г. получает должность доктора геологии и зоологии в Женеве. Сейчас он опять осуждает деспотию, лицезреет в германском правительстве "неприятеля науки", ратует за Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 демократическую республику и даже направляет стрелы собственных политических выступлений против "биржевых волков" и больших капиталистов, которых квалифицирует как разложившийся слой общества. Все более видными становятся анархистские моменты его политических выступлений, направленных уже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 не только лишь против германских властей, да и против организованного рабочего движения. "Прогресс населения земли к наилучшему... исключительно в анархии, и целью его стремлений может быть только анархия" [1].


Вобщем Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, в той же работе, обращаясь к князьям, он утверждает, что они, князья, могли бы сделать рабочих "монархистами до мозга костей": "...но до того времени, пока вы будете только болтать о единстве, силе, власти, спокойствии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, порядке, сильном правлении, предлагая только камешки заместо хлеба, - до того времени монархизм в сердцах и жилах ваших братьев не будет вырастать" [2].


1 Vogt К. Untersuchungen uber Tiersaaten. Frankfurt am Mein, 1851. S. 29.

2 Ibid Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6.


Схожей, хотя и несколько наименее "контрастной" была политическая эволюция и Якоба Молешотта (9.VI.1822-20.V. 1893): к событиям 1848 г. этот голландский медик (и тоже отпрыск доктора) фактически дела не имел. Он изучал медицину в Гейдельберге и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 стал в 1847 г. приват-доцентом в том же институте, в каком обучался. В философском плане в эти годы Молешотт был близок младогегельянцам. Он дискуссировал вопросы критики религии (что, как понятно, было важной Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 темой младогегельянского течения) и перевел на голландский диалект часть штраусовской критики Библии. Более того, Я. Молешотт становится фанатом Л.Фейербаха, к идеям которого "приходит через Гегеля". С Фейербахом, кстати Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, Молешотт был знаком и лично. Политические мнения его формировались также под сильным воздействием фейербахианских мыслях.


76


Действия 1848 г. в Германии Молешотт приветствует с одушевлением, мечтая о присоединении к будущей революционной Германии и собственной родины, Голландии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Поражение революции воспринимает как горьковатый, плод нерешительности революционных сил. В собственных социально-политических эталонах Молешотт, подобно собственному кумиру Фейербаху, не вышел за границы буржуазно-либерального круга мыслей, и социалистические проекты ликвидации личной принадлежности Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 расценивает как "абракадабру и тупость", противоречащие природе человека. Самое большее, с его точки зрения, на что можно возлагать в соц преобразованиях, - это ограничить право принадлежности методом корректировки законов наследования. По этой причине Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 административные акции против Молешотта были вызваны не столько его политической деятельностью, сколько его борьбой против христианской ортодоксии. В июле 1854 г. ректор Гейдельбергского института угрожает Молешотту изгнанием "за развращение юношества" в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 лекциях и публикациях. Ответом было письмо Молешотта баденскому министру просвещения, в каком он заявлял, что сам откажется от преподавания, если не будут соблюдаться академические свободы. В 1856 г. Молешотт эмигрировал в Швейцарию, приняв Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 должность педагога физиологии в Цюрихе.


Самый юный из этой группы, Людвиг Бюхнер (29.111.1824-30.IV. 1899), был и самым известным. На формирование его политических мыслях большущее воздействие оказал старший брат Георг, за плечами которого была уже и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 попытка поднять крестьянское восстание во Франкфурте-на-Майне в 1834 г., и организация революционного "Общества человечьих прав", а его катастрофа "Погибель Дантона" воспользовалась огромным фуррором.


В отличие от других представителей течения, знакомившихся с Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 философией урывками и случаем, Людвиг Бюхнер поначалу штудировал философию в Гиссенском институте и только позже под большим давлением родителей обратился к медицине, к которой, по его своим словам, никакой склонности не питал Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Все же в 1848 г. он защитил по медицине диссертацию. В этом же году Бюхнер сблизился с вейтлингианцем А. Беккером (которого Энгельс охарактеризовывал как одареннейшего швейцарского коммуниста). До угнетения восстания в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 Бадене Бюхнер занимает конструктивные политические позиции, конкретно участвуя в политических выступлениях. Его политическим эталоном была общегерманская республика, методом к которой он считал восстание фермеров. Как и другие представители этого течения, в революционные Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 годы Бюхнер ратовал за незамедлительное объявление войны королевской Рф. Показательно, что и после поражения революции он рассматривал народное восстание как средство разрешения соц противоречий.


77


После краткосрочного пребывания в Вюрцбурге в 1852 г. Бюхнер Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 стал помощником мед поликлиники, а потом приват-доцентом в Тюбингене, специализируясь в области судебной медицины. Но основной сферой его деятельности была пользующаяся популярностью научно-философская публицистика, связанная с его политическими эталонами. А последние Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, как мы уже лицезрели, были достаточно конструктивными. В 1881 г. Бюхнер основывает "Германский альянс свободомыслящих", компанию в базе собственной просветительскую, но резко атеистическую и никак не безразличную к теме политических свобод.


1-ая (основная и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 более популярная) его работа "Сила и материя" вышла в 1855 г. Она вызвала экзальтированные оценки прогрессивной общественности и более бурные нападки политических обскурантов. Ответы на последние Бюхнер опубликовал в 1862 и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 1864 гг. в виде 2-ух сборников под заглавием "Из области природы и науки". Потом возникают диалог "Природа и дух, либо дискуссии 2-ух друзей о материализме и реальных философских вопросах современности" и "Философские этюды" (2-ой том - в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 1875 г.). В 1868 г. были размещены "6 лекций о дарвиновской теории", выдержавшие до 1890 г. 5 изданий; в 1869 г. - "Человек и его место в природе и обществе" (3 издания за то же время). Опубликовал Бюхнер и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 много других, наименее узнаваемых работ. Последняя книжка с символическим заглавием "У смертного ложа столетия" (1899) содержала обзор всех работ самого Бюхнера. Посреди бессчетных его статей заслуживает упоминания "Дарвинизм и социализм" (1894).


О Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 популярности Бюхнера за пределами Германии свидетельствует то, что его книжка "Сила и материя" была переведена на 15 языков и издана (до 1900 г.) во Франции семью изданиями, а в Великобритании - 4-мя. Л. Бюхнер состоял членом Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 пятнадцати научных обществ разных государств. Вместе с уже упомянутыми высочайшими оценками Бюхнера Дарвином и Геккелем добавлю, что видный теоретик социализма Ф. Меринг оценил его как "прилежного, образованного труженика, который по-своему великодушно Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 хлопотал о прогрессе людской нравственности" [1].


1 MehringFr. Gesammelte Schriften. Bd. 13. Berlin, 1961. S. 139.


Я уже гласил мимоходом о низком, в общем, философском профессионализме естественно-научных материалистов XIX в. Это в значимой степени относится Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 и к Бюхнеру, хотя он, в отличие от других представителей этой школы, изучал философию специально и был


78


сведущ в философской литературе, в то время как Фогту, к примеру, видимо, вообщем не было понятно даже учение Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 французских материалистов, и он очень поверхностно знал концепции собственных сограждан Гегеля и Канта (которых, кстати, он игнорировал, видимо, и "по партийным причинам", полагая, что идеалистическая установка априори исключает возникновение ценных философских мыслях Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6). Достаточно поверхностными были и философские зания Молешотта, хотя он все-же был знаком с трудами Гегеля и основательно изучал Фейербаха. При всем этом применяемый всеми ими понятийный аппарат с философской точки зрения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 очень скуден, а часто и некорректен. Их материализм быстрее представляется только фоном естественно-научных сведений, дополненных непозволительными даже для их времени экстраполяциями естественно-научных положений на область зания, соц отношений, этических принципов и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 т. п. Если учитывать, что экстраполяции эти были сплавлены с политическими предпочтениями, то несложно осознать, какую смесь из научной популяризации, "любительского" философствования и политической пропаганды представляла собой эта философия! Так Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, для Молешотта она есть не что другое, как "духовное выражение достигнутой сейчас суммы наблюдений, каковую приобретает человек, наделенный эмоциями" [1].


1 Moleschott J. DerKreislaufdes Lebens. Giessen, 1852. S. 41.


При господстве механицизма в качестве общей установки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 естествоиспытателей собственной эры нет ничего внезапного в том, что Молешотт не лицезрел высококачественной различия меж органическим, хим и физическим; К. Фогт именует живы существа "органическими машинами", с чем был согласен и Молешотт Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, считая, но, необходимым выделить огромную сложность этих "машин". Мышление, исходя из убеждений Молешотта, полностью определено устройством мозга и сводится к его работе; предмета гносеологии он не лицезреет. Потому и познавательный процесс Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 трактуется им как личное свойство, как функция эмоциональности. Правда, Молешотт признает, что "мощь" мышления находится в зависимости от числа познающих индивидов, но было бы большой наивностью созидать в этом признании хотя бы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 эмбрион осознания социальной природы зания.


Материя и для Фогта, и для Молешотта - это только различные виды вещества. Для первого - это водород, кислород, углерод. Для второго - нескончаемые и неразрушимые атомы хим частей.


Созерцательно-редукционистская Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 онтология Фогта и Молешотта довольно органично смешивается с их антиэволюционизмом: Фогт прямо именует идею эволюции "злосчастной", в смысле неудачной,


79


хотя и избитой, утверждая, что перехода от одних видов живых созданий к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 другим нет [1], а ссылки на стадийное развитие эмбрионов высших организмов именует "грезами", не имеющими "ни мельчайшей ценности" [2]. Вобщем, это не мешает ему (и в этом есть своя логика - логика механистического редукционизма) признавать возможность Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 появления живых созданий в итоге случайной "встречи" частей [3]. Эту идею Фогт противопоставлял как религиозному "мифу о творении", так и теологически окрашенной "теории катастроф" Ж. Кювье. Даже человек, не отличаясь отменно от других Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 животных, возникает, по Фогту, сходу в почти всех видах (конечно, не от Адама и Евы); при этом различие меж темными и белоснежными он считает огромным, чем, скажем, меж лошадью и ишаком Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, волком и собакою. В определенном противоречии к этому тезису находится его утверждение, что темные представляют собой "низший тип человека" [4]. Но это не воспрепядствовало Фогту выступать против расового подавления: он заявлял, что с тою же энергией Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, с которой мы выступаем против рабства белоснежных, против подавления белоснежных белоснежными, мы боремся и против подавления темных белоснежными [5].


Понятно, что и явления социальной сферы не только лишь не рассматриваются Фогтом как Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 специфично людские (у него есть особая работа, заглавие которой гласит само за себя, - "Исследования о государствах животных"), да и прямо дедуцируются из низших форм. Например, анархизм (высшая для Фогта форма Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 политической жизни и морали) сам собой появляется, по его воззрению... при улучшении питания: "Существенное улучшение питания, окончательное достижение равновесия в секрециях мозга целесообразным упорядочением актуальных средств делает вероятным то анархистское состояние, которое Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 близоруким представляется страшным кавардаком, а прозорливым - бликом гармонии сфер" [6]. Молешотт же вообщем проигнорировал всю проблематику эволюции.


1 Vogt К. Bilder aus Tierleben. 1852. S. 321.

2 Vogt К. Philosophische Briefen, 1854. S. 626.

3 Vogt K. Bilder aus Tierleben Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, 1852. S. 104.

4 Vogt K. Philosophische Briefen, 1854. S.430.

5 Ibid.

6 Vogt K. Untersuchungen ilber Tiersaaten. Frankfurt am Mein, 1851. S. 31.


Сильные стороны материализма этой философской школы идеальнее всего можно узреть на материале более известной работы Л Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Бюхнера "Сила и материя". Для Бюхнера материя (в отличие от Фогта и Молешотта) - это уже философская категория, так как обозначает и теплоту, и магнетизм, и электричество, и свет, не говоря уже о веще-


80


стве Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Бюхнер подчеркивает и историческую изменчивость содержания этого понятия: "Ведь не очень издавна то время, когда считали, что нереально газообразное и невидимое состояние материи! А еще поближе время, когда наполняющий место мировой эфир Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 не считали материей, под которою понимали обязательно чувственное либо видимое... Мы знаем сейчас, что она обладает физическими, хим и электрическими качествами, тогда как не так издавна о их только чуть Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 догадывались. Мы знаем также, что она может создавать все сложные явления, именуемые "жизнью", тогда как ранее считали, что их можно разъяснить только при помощи "актуальной силы"..." [1].


Материя, по Бюхнеру, находится в нерасторжимом Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 единстве с силой: "Нет силы без материи, нет материи без силы. Взятые в отдельности, одно так же нереально и невообразимо, как и другое". Отсюда следует отрицание "какой-нибудь внемировой либо сверхъестественной творческой силы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, создавшей мир из себя либо из ничего" [2].


Материя и сила "бессмертны", другими словами нескончаемы во времени. Нескончаемы они и пространственно - не только лишь в смысле нескончаемой протяженности вселенной, да и в смысле масштаба их Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 размеров. Несложно созидать, что в трактовке важного понятия материализма Бюхнер находился на уровне передовой науки собственного времени, но, к огорчению, только на уровне передового естествознания, в каком стихийно уже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 рождалось философское (и диалектическое) представление о бесконечности зания, о связи всеобщего и единичного и пр. Но мы зря стали бы находить в трудах Бюхнера даже слабенькие намеки, скажем, на идею материальности производственных отношений Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, без которой целостного философского материализма не существует, либо на сколько-либо разработанную систему философских категорий.


Неоспоримым для Бюхнера философским выводом, последующим из развития естествознания, является не только лишь тезис о единстве Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 материи и силы, да и положение о единстве материи и движения. Этот тезис для него является "наисильнейшей основой естественного миропорядка и монистического мировоззрения" [3]. "Материи без движения так же не существует, как и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 материи без силы; движения без материи так же нет, как и силы без материи" [4].


1 Бюхнер Л. Сила и материя. СПб., 1907. С. 2.

2 Там же. С. 5.

3 Там же. С. 43.

4 Там же. С. 44.


81


Отметим, что эти Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 идеи (как и многие другие, о которых шла речь выше) не были для тех пор кое-чем новым в философии - их можно отыскать, к примеру, в сочинениях Лейбница и в работах французских материалистов Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6; скажем все таки, что в последнем пт Бюхнер прямо солидаризируется с марксистом Ф. Энгельсом, приводя подходящую цитату из работы последнего "Анти-Дюринг". И, подобно Энгельсу, Бюхнер тоже не сводит теоретические истоки учения о Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 вечности движения к естествознанию, и только к нему. Он усматривает их в истории всей материалистической философии, упоминая учения Левкиппа, Демокрита, Эмпедокла, Эпикура, Гоббса, Толанда, Гольбаха и Дидро.


Последующим неотъемлемым атрибутом материи Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, по Бюхнеру, является форма. "Непонятная материя - такая же нелепость, как форма без сформированного: она логически невообразима и не существует эмпирически" [1].


Настолько же непременно присущи материи "законы природы". Они неизменны и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 вечны. Свое учение о законах природы Бюхнер направляет сначала против теологии, вполне солидаризируясь в этом пт (как и в почти всех других) с Л. Фейербахом. Для него тоже "теология и естествознание не могут умиротворенно существовать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 совместно, а богословского либо церковного естествознания нет и не будет до того времени, пока с неба не будут падать готовые люди, и пока телескоп не откроет ангельских сонмов" [2].


Нескончаемой склонен Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 считать Бюхнер и жизнь. Тут он опирается на догадку панспермии, которой он разъясняет "первичное зарождение" жизни на нашей планетке. В предстоящем, на стадии "вторичного зарождения", в итоге естественной эволюции возникают современные Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 виды растений и животных, включая, очевидно, человека.


Естественно, более трудной неувязкой для Бюхнера, как и для современного ему естествознания, была неувязка соотношения физического и психологического. Для него безусловна связь мысли с мозгом Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6; при этом эта верная мысль даже в некий мере гипертрофируется: он согласен с выводом собственного современника, доктора и физиолога Брока о том, что мысленный труд наращивает размеры мозга (типичная интерпретация ламаркизма!) и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 от себя добавляет, что "лоб и боковые части его вообщем наименее развиты у низших классов населения, чем у высших, и что меж ними существует приметная разница в объеме всего черепа" [3]. При всем этом он ссылается Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 как на неоспоримые на свидетельства... шляпных портных. Думается, что подобные экстраполяции, ставящие Бюхнера чуть не в один ряд с социологами-расистами, следуют из игнорирования им публичной, социальной природы мышления Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6. Не


1 Бюхнер Л. Сила и материя. СПб., 1907. С. 50.

2 Там же. С. 63.

3 Там же. С. 158.


82


выручают положения и его обмолвки о роли воспитания; ведь, по Бюхнеру, мыслят конкретно отдельные индивиды, а не их коллективы - люди, а не Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 население земли как некоторое целое. Понятие публичного сознания ему неизвестно совсем. Бюхнер очень болезненно реагировал на критику (в большой степени, естественно, вульгаризирующую предмет) в адресок известного тезиса Фогта о том Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6, что "идея находится в тех же отношениях к мозгу, как желчь к печени либо моча к почкам", подчеркивая, что создатель этого тезиса только использовал понятную публике аналогию, иллюстрирующую общий тезис материализма о Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 неразрывной связи мышления с вещественным субстратом; но и сам он усматривает "тайну мышления" если не в веществе особенного рода, выделяемом мозгом, то только в "особенном виде... соединения и... совместного деяния..." веществ мозга [1], а это Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6 немногим лучше исходя из убеждений перспективы философского исследования парадокса сознания. При всей философской наивности схожих представлений не стоит забывать, что Бюхнеру (как, к примеру, и Герцену) пришлось биться сначала с "массовым Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 6", вульгарным идеализмом расхожей религиозной проповеди, для которой ведь тоже не было препядствия общественного бытия сознания, коль скоро Бог наделил личного человека персональной душой...


zubkov-aleksej-vyacheslavovich-plohaya-vojna-stranica-10.html
zubkov-aleksej-vyacheslavovich-plohaya-vojna-stranica-15.html
zubkov-aleksej-vyacheslavovich-plohaya-vojna-stranica-7.html